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张辉:从《十二美人图》观察清式家具出现时间

张辉《解析明式清式家具之变》

¥9.90¥25.00第1集 · 共5集

  主题:明式家具高峰与清式家具的出现

       第一部分:从《十二美人图》观察清式家具出现时间

  1、《十二美人图》

  第一个要点,观赏面不断增大法则

  再一个要点,这个法则排列的根据是考古类型学原理;

  第三个要点,就是这个观赏面不断增大法则的起点是什么时候。当时用的根据一个是明万历出土物,还有一个是明万历出版物的图像。明万历的图像是作为明式家具出现时候的一个图像证据

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十二美人图

  这个图叫做《十二美人图》,故宫的《十二美人图》,这个图很有故事,它又恰好给做家具研究的人提供了一个证据,作为清式家具出现的时间、形态的一个证据。

       《十二美人图》里有一幅图,它的后面书法作品上有落款“破尘居士”,这个“破尘居士”是雍正当亲王时期他自己用的一个号,那就知道了这十二幅画肯定就是雍正帝做亲王时期的绘制

       而且这个还很有意思是什么呢?这幅字就是他当雍亲王的时候自己题写的,而且这里头还有两方印,一方印面叫“壶中天”,另一面叫“圆明居士”,那就更确凿无疑了。这“圆明居士”也是雍正做亲王时用的一个号,因为他的佛号叫圆明。康熙四十八年的时候,封他为雍亲王,全称叫和硕雍亲王,这个时候就给了他一个园子,这个园子用了他的佛号,就叫圆明园,就是在畅春园旁边一里地的地方,就是圆明园的来历。他在康熙四十八年当亲王住到里头以后,一直到康熙帝去世以后,他继承大位了。这是从康熙四十八年到康熙六十年,这整整是十三年的时间。

       那么就能确认这组画确凿无疑地就作于这十三年的时间,这个时间卡位就把它卡准了。

       后来又有一个事情更印证这一点,就是朱家溍先生在整理雍正档案的时候,就是说当时这十二幅画,五六十年代在故宫里陈列着,作为一个很漂亮的美人图陈列着,当时叫做《雍正妃画像》。后来朱先生在翻看雍正朝档案,看到雍正十年的时候,有那么一组纪录,就是说“十二妇人画像垫纸衬平配作卷杆”,实际就是给它装裱了,叫做“垫纸配作卷杆”,就是把它裱糊以后装上轴。后来朱先生就说这个文字和这个实物上头的名称都用的是“十二美人绢画”,如果是妃子的话,不符合清代的礼制。因为如果按照清代的礼制,不管是皇后、妃子,嫔,还是常在,跟皇帝有关系的这一路家眷,都应该有一个号,都应该有一个主位,他用了一个“十二妇人”、“十二美人绢画”,这就说明是一般的妇人的画。后来就改名了,不叫雍正妃了,就叫做“雍正题书堂深居图”,又俗称叫做“十二美人图”。

  

  《十二美人图

  就在康熙朝倒数十二年里,家具发生了什么形态,据这个形态,就认为清式家具已经来临了,一一地来分析。

       看这幅画,妇人后面墙的两面有一个多宝格家具

  那么这个家具是不是写实的呢?我们认为是写实的。为什么说写实的?

       它上边搁的那些个清玩摆件全是能够合得上实物的,是有实物可以核对的

       右上角一个器物,应该不是哥窑就是官窑的,宋代的一种瓷器。左上角是耀州窑的,天青色的,也是宋代的一种瓷器。旁边中间那个是一个编钟的钟,底下这是一个紫檀插屏。

       大家注意这个紫檀插屏。如果我们平常看这个紫檀插屏一定会认为它是乾隆的,但是它确实在康熙末年出现了。

       底下还有红釉的、蓝釉的、白釉的瓷器,都是能够和实物对得上的。

       台北故宫博物院搞过一次展览,就是根据《十二美人图》所呈现的这些实物做过一个主题展览,这也说明家具是写实的。

       美人的画像是清代汉族妇女的画像,这个东西也有人研究过,它是一个标准的脸谱化的画像,不是满人的,也不见得是画雍正帝身边的美人。当时就是这么一种形态,大家都这么画,认为这是最美的形态。她们可能还符合我们现代的审美,柳叶眉、樱桃嘴,柳肩,十指尖尖的,一个纤弱而典雅的女子形象。人物画像可能是一个程式化的,其它东西都是比较写实的

  

  《十二美人图》之一

  2、螭龙纹

  现在研究图像是为了研究实物,是因为要研究明式家具,所以才说这么多图像的问题。现在看这个图像也是为了研究我们所看到的明清家具的实物。

       这件东西就跟康熙末年的形态差不多,这是洪氏收藏的架格往多宝格演变的一个多宝格。这个多宝格在清代的档案里叫“什锦格子”,实际上它原来是一层一层的架格,为了多摆一些器物,变成什锦式的,像什锦菜碟一样,把它变成了一个格子一个格子,这个就有演变的情况、形态,它原是一层一层的,后来加了竖墙。

       这个就是要说的什么叫清式家具

  清式家具是由某几类家具结构出现了衍变(增加)为代表的,结构有衍变,纹饰有较大变动的,这样特征为标志的一种新的硬木家具形式。

洪氏收藏的多宝阁

  都长了龙头了,是不是都有螭龙头,这个螭龙头和后面那些牙子全是一体的,都表现螭龙纹,所以这个螭龙纹到了清代它仍然保持着顽强的意义,虽然它已经变异,已经抽象,已经离着最早的形态远远的了。

  这个螭龙,就是两条龙之间,你们看到的那种图案。传统上从王世襄先生开始就叫它“卷草纹”,但是我研究过这个“卷草纹”,每一个这种组合,双龙之间必有这种卷草纹配合,这种卷草纹到底意义何在,从哪儿而来?这个纹饰后来经过观察了大量的图案以后,就发现所有螭龙中间的这些所谓卷草纹都跟那螭龙尾巴的形态是一样的。就是说两个螭龙这种东西我认为它叫“螭尾纹”,它是截取了螭龙尾巴做符号代表,构成了一个大龙和一个小螭龙的形态,等于左右两组大小龙,在明代管它叫“子母螭”,也就是后来衍生出来的苍龙教子的一个原形。。

  当时光交替以后,螭龙的尾巴拐子化了,方形画了,螭龙中间那个卷草纹是不是也方形化了,两者基本同步,虽不完全一样,但是它基本是同步的

螭龙纹方形化

  3、螭龙纹的演变 

  这是一个紫檀的罗汉床,这个罗汉床注意它两个形态,一个是它的腿部,早期的直腿子,好比是明式家具是直腿子,它们到了清中期以后变成了内翻马蹄回纹。这个的床的床脚是什么样的,它比方马蹄腿还要更进深一步了。它是一种出戟式,它更花哨了。

       这个出戟式在青铜器上是有规则的变化的,一高一低像长城垛口一样的式样叫“出戟式”,这腿就有点儿出戟式。这种出戟式比一般的马蹄足形态要往后演变了。

       如果一个形态和一个纹饰,它离着早期形态原形,离着早期纹饰的原形越远、变异越大,那么它的年代就越晚。这是合乎情理的,也合乎学理。

       这床的腿子觉得它走的有点儿太远了。再有床的牙板,它的牙板也是一种螭龙变化的挺怪异的一种形态。这两种形态告诉我们,康熙后十二年时期,床腿子和牙板已经变成这样了,不但有拐子纹,而且拐子纹已经变化得已经走得太远了。当然它后面还有一个大座屏,它那个站牙也能够提供一些信息,我们忽略了。

《十二美人图》之一

  研究图像是为了研究实物,洪氏收藏的佛龛它上面那些挂牙子就是跟刚才那个画像上基本相近,回纹旁边用一些个小短材把它攒接加固了,而且它底下这几个门上的裙板上的拐子式的螭龙形态也差不多,它前边小围栏上这种拐子纹也差不多。

  因为这12幅作品里家具图像比较多,怎么甄选使它变成我们的证据,这是有一个方法的问题。

       不是所有的资料都是作为论题的证据,有些资料它也是黄花梨的,但是,例如这把黄花梨的椅子,它没有提供这种椅子年代最上线的形态,不是这种家具的最早的形态,我们觉得它没有任何意义。这么一个光素玫瑰椅,虽然靠背是一个竖着的靠背板,这种在黄花梨的家具里头也有,不多,它这种形态我们知道它早就有,明末清初就有,康熙时出现已经不足为奇了。

       所以说,有些资料是没必要过度地去关注的。竹制的椅子不看,彩漆的家具也不看,即使黄花梨、紫檀家具,它没有提供新的式样,没有提供一个新的年代上限,无这种价值也可以不重视它。

       这就是研究图像资料的一个意义,包括实物也是这样。有些人说手里有一批资料都是有纪年款的,但是它纪年款都不代表着这一类家具的上限,那么那些纪年款根本就没有意义。你说你有一个乾隆款的东西,那式样康熙时候早就有了,你有个乾隆款有什么意义呢?再有一个嘉道款更没有意义了,这就是一个方法的问题。

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