近日，中国美术学院民艺博物馆举办了一个“民艺中国——女红系列展”，展览以“活色生香”(明清时期的绣荷包)、“颈上添花”(民国时期围涎、童帽)、“绣中寻梦”(清末民初的肚兜)、“锦堂焕彩”(明清时期喜庆软饰)、“春晖苗绣”(少数民族服饰、扇背)五部分、542件展品再现了传统中国女红装扮下的日常生活。众多展品中，有一类展品特别“可爱”，就是中间圆形，外围一圈图案的“围涎”。

　　脱胎于大人的云肩成为独属于婴幼儿的时尚单品

　　围涎，俗称围嘴，又名“涎衣”“口围”“小云肩”等，是围套在小儿前襟上部，避免口水或食物沾污外层衣服的一种配饰。养过宝宝的都知道，由于婴幼儿的唾液分泌多且口腔较浅，会流很多口水。这时，为了保护幼儿的颈部和胸部不被唾液弄湿，往往会给孩子戴个围嘴。这样不仅可以感觉舒适，还可以减少换衣服的次数。可以说围涎是婴幼儿阶段伴随宝宝成长必不可少的用品。

　　很多人认为小孩的围涎是从西方传过来的“舶来品”，实际上，早在汉朝时期就有了围涎。只是这一时期的围涎比较“简陋”，仅为一块围脖子一周的纱或布帛，与大人使用的颈部服饰云肩相似，并没有独立出来。

　　云肩是为了防止女性的头发分泌物弄脏衣服的一种围饰，在崔荣荣、王闪闪的著作《中国最美云肩——卓尔多姿之形制》一书中，将云肩按照穿着人群不同的划分，成人女性穿着的称为云肩，儿童穿着的为小云肩，即围涎，是为了避免幼儿口水或食物沾污衣服。

台湾“国立历史博物馆”馆藏的五彩瓷伏羲神像和神农大帝像

清华大学美术馆藏的清代《山鬼图》

染色剪纸《何仙姑》

　　从古代石刻艺术、绘画艺术以及各类民间艺术如年画、剪纸等图中，我们发现佩戴云肩的多为神话人物。如台湾“国立历史博物馆”馆藏的五彩瓷伏羲神像和神农大帝像，其颈部和胯部都披有层层叠叠树叶围织成的披饰。陕西艺术博物馆馆藏的平绣《麻姑献寿》门帘，图中麻姑身披柳叶形状编制的肩部披饰。河北蓟县的染色剪纸《何仙姑》肩披柳叶领如意形围涎，彩色剪纸《齐天大圣》孙悟空肩部也披用披肩式如意形云肩。北京故宫博物馆馆藏的明代绘画作品《瑶池仙聚图》，图中正在吹笛子的蓝采和何仙姑都披有树叶状的肩饰。清华大学美术馆藏的清代《山鬼图》，图中有一清秀貌美的女子身旁伴有一老虎，女子颈部也披有树叶织成的围饰。

　　后来，云肩逐渐从神职人员的专属成为普通大众的围饰，随着云肩的普及，到了晚清民国时期，围涎应运而生。婴幼儿才有了独属于自己的时尚单品。

　　围涎上的美好祝愿

　　因为是婴幼儿用品，围涎多为母亲或亲人亲手缝制，所以它的图案造型都有着美好的寓意，并希望籍此保佑小孩逢凶化吉、健康成长、永保安康。

龙眼纹虎头围涎(19世纪末至20世纪初)

围涎状如老虎，以其威势辟邪挡灾。其身上除绘有毛旋和象征长寿的蝴蝶，还满布龙眼纹。龙眼又称桂圆，与“贵”及“三元及第”的“元”谐音，寓意科举高中。

老虎形围涎(19世纪末至20世纪初)

这件老虎形围涎造型可爱，令老虎具有既威猛又平易近人的双重形象。“虎”又与“富”读音相似，祈愿孩子大富大贵，如虎般健康强壮。

　　其中虎形结构的围涎最受人们的喜爱，老虎作为百兽之王，象征着权力和精神，民间还有这样的说法 :“摸摸虎头 ,吃穿不愁;摸摸虎嘴，驱邪避鬼;摸摸虎身，步步高升;摸摸虎背 ,荣华富贵;摸摸虎尾，十全十美。”所以人们将围涎上装饰虎形图案，一方面是希望借老虎的威严来保护孩子健康成长;另一方面希望孩子能长得像老虎一样威风凛凛、健康少生病。此外其它动物如牛、猪、蛙蟾、狮子、狗等具有美好寓意的动物也经常出现在围涎上。

　　小猪围涎(1920至1930年代)

　　胖胖的猪繁殖力强，逗人喜爱，且猪与“住”谐音，表达了期望孩子能住下来、活下来，健康成长。围涎左右两旁各绣上猫儿和花卉图案。猫与“耄”（指八、九十岁的老人）谐音，有长寿的意思。而花卉象征富贵。两者组合起来有“富贵长寿的”祝愿。

　　小狗围涎(19世纪末至20世纪初)

　　这童围涎为圆形，有“圆满”的意思。下端饰有一只小狗，慈爱地看着鼻子上象征富足有余的大鱼。小狗既是围涎装饰，又是玩具，更有辟邪禳灾、守护孩童之效。

　　对狮围涎(19世纪末至20世纪初)

　　围涎常以老虎或狮子为装饰，其威猛之势，保护孩子。“狮”与太师之“师”谐音，因而被寄予官运亨通、飞黄腾达之意。

　　小老鼠围涎(19世纪末至20世纪初)

　　围涎以老鼠结合莲花及莲蓬的造型缝制而成。老鼠为十二生肖之一，繁殖能力惊人，是寓意“多子”的吉祥物。莲蓬盛满莲子，同样带有“多子”的祈愿。

　　除动物外，有吉祥寓意的植物也是人们喜欢的纹样，如桃子表达“福寿"的涵义，此围涎即希望子孙多福多寿。“瓜”为圆形，又多籽，故象征着家庭的多子，寓意子孙昌盛。莲花因其硕大艳丽，清香远溢，且上有并头莲，下有并根藕，寓示“夫妻和睦”、“繁荣兴旺”、“家庭美满”。

　　佛手柑围涎(19世纪末至20世纪初)

　　“六”与象征功名的“禄”谐音，为中国的吉祥数字。围涎以六个佛手柑组成，因“佛”与“幅”、“手”与“寿”谐音，寓意“福寿”；伴以六片象征“奕世”（代代之意）的奕叶，带出“六六大顺”之意，祝愿孩童事事顺境、代代多福多寿。

　　五福花卉纹围涎(20世纪初)

　　围涎以五幅绣有花卉纹的面料缝制，“五幅”谐音“五福”，寓意寿、富、康宁、攸好德及考终命。盛开的花卉象征“花开富贵”，祝福幼儿大富大贵、前途光明。

　　榴开百子纹围涎(1900至1940年代)

　　围涎的各绣片上皆拼成蝴蝶模样，寓意长寿福叠。前后两只蝴蝶身上各绣一名男童，如从石榴而出，带出“榴开百子”之意义。其余两只蝴蝶则绣有榴花，象征花开见喜。各蝴蝶翅膀分别绣上凤凰、大鱼、蝴蝶及梅花，寓意富贵吉祥、多福多寿。

　　桃形围涎(1900至1940年代)

　　围涎形如桃子。中国神话中，西王母的瑶池种有蟠桃，三千年开花，三千年结果，吃之可长生不死，这吉祥果象征福寿。围涎下端绣有一蜘蛛从上而降，因民间俗称蜘蛛为“喜蛛”或“蟢子”，从而带出“喜从天降”的寓意。

　　围涎在用色上也颇有讲究，主要是红、蓝、黄、白、黑，而这五种颜色正是儒家视为尊贵的五色，即是由“五行”衍生的“五方色”的赤、青、黄、白、黑。此外，紫色也是人们所喜欢的，因为紫色除了显示富贵以外还有药用价值，《三才图会》载“ 一名紫英，味苦寒， 无毒，治五疽，利九窍，又去疮窝癣”。人们相信穿紫草染制的紫衣可以防病祛疾，有“护身符”的作用。所以围涎中我们经常能见到五毒、阴阳八卦等纹饰。

　　八卦图纹围涎(19世纪末至20世纪初)

　　八卦代表了大自然中八种基本物象：天地雷风山泽水火。八卦图在古代被视为趋吉避灾的吉祥图案。围涎以变形龟背纹裁制成形，而龟是长寿的动物，在此寓意长寿。

　　万福围涎(19世纪末至20世纪初)

　　围涎以六瓣棉质布料组成，绣以相间的“卍”（即万字纹）和盛开的梅花，前者寓意吉祥万福及连绵不断，后者为“梅开五福”，两者带出福气不断。

　　由此可见，围涎虽然只是一个物品，却寄寓了亲人多子多福、婚姻美满、迎祥纳福、富贵平安等最美好的祝愿。

来源：雅昌艺术网