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大师与杰作 | 荒木经惟:最色情荒唐的人,其实最天真

YT新媒体 2019.07.12

在日本的传说里,武士爱在樱花树下剖腹自尽,树的根系不知是沾满了多少武士的鲜血,才得以绽放最鲜艳的樱花。死的人越多,花开得越是绮丽繁盛。在略有些渗人的气氛里,人与花之间生气的相渡又有一点美的成分。

大师与杰作 | 荒木经惟:最色情荒唐的人,其实最天真

荒木经惟,“花人生”系列,银盐手工放大,51×61cm

大师与杰作 | 荒木经惟:最色情荒唐的人,其实最天真

荒木经惟,“花人生”系列,银盐手工放大,51×61cm

荒木经惟大概没有想到,在爱妻阳子死去的次日,床头一直未开的辛夷花倏然绽放。不知道是不是阳子回光返照,用灵魂耗尽最后一丝气力停留在花上,弥留之际也美得震撼。这支辛夷花本就带着荒木跌跌撞撞的惊惶:买花探望阳子已是日常,那日医院的病危通知书已下,荒木在混乱间带上了这束辛夷花。冥冥之中,好像都是人与花的缘分。来自艺术家独有的敏锐,使他记录了极有争议的这一幕:阳子在棺椁内安详闭眼,白色的辛夷花为她送葬。

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荒木经惟,“花人生”系列,银盐手工放大,51×61cm

大师与杰作 | 荒木经惟:最色情荒唐的人,其实最天真

荒木经惟,“花人生”系列,银盐手工放大,51×61cm

从这悲伤的起点开始,荒木经惟突然间意识到,人与花总是有那么些相似。在阳子去世前他只是无意识地在拍些花的相片,而阳子的死却让他看见花里蕴藏的人生。花比起人来,生得更热烈,死得更清白。从花里荒木经惟窥得情爱,看见自我。上世纪九十代起他拍摄了大量花的作品。在荒木窥伺一般的镜头下,自然状态下的花莫名开得靡丽,生出性欲。生命的存在无时无刻不存在欲望,而正是有欲望生命才有存在的动力。荒木经惟从来都不是个激进的斗士,但总能用自在的姿态从大家不可言说的那些禁忌里冲破。性意味之外,花中隐藏了诸多绵绵的情意。乍看之下,看客只觉得有性,有欲望。但摇曳生姿的花上,其实挂住的是荒木的人生。凡人的感情之外,他又感悟到新的内容。

大师与杰作 | 荒木经惟:最色情荒唐的人,其实最天真

荒木经惟,“花曲”系列,c-print,110×75cm

大师与杰作 | 荒木经惟:最色情荒唐的人,其实最天真

荒木经惟,“花曲”系列,c-print,110×75cm

大师与杰作 | 荒木经惟:最色情荒唐的人,其实最天真

荒木经惟,“花曲”系列,c-print,110×75cm

“花曲”系列作品里都是不加人工修饰的花,而“色情花”系列却是把欲望一股脑地向你砸来,一瞬间让人被激荡得头晕目眩。高饱和度的丙烯颜料涂抹在花上,流淌着粘稠的欲色。荒木经惟拍摄“色情花”时用的是手术灯作为光源,所有欲望赤裸裸地暴露在了空气中。很难说这些颜料会不会缩短花的生命,然而在这一刹那迸发出的美感惊心动魄。

大师与杰作 | 荒木经惟:最色情荒唐的人,其实最天真

荒木经惟,“色情花”系列,c-print,100×70cm

花也不仅仅是花,花间也会出现一些特殊的存在。怪兽、日本娃娃、残破的木乃伊和最特别的壁虎JAMORINSKY(亚木林斯基)。在“花人生”系列里,木乃伊和无生命的娃娃同时出镜,木乃伊代表他自己。“花与JAMORINSKY”作为单独的一个系列,有着细微的浪漫。荒木经惟不是爱猫之人,然而在阳子带来猫咪奇诺时,一人一猫立刻亲近起来。一日奇诺叼来了一具壁虎尸体送给荒木,他欣然接受,并为这只壁虎取名为JAMORINSKY。在这之后对花的拍摄里,半枯萎的花与这一死物相伴,生的挣扎与死的拉扯并存。JAMORINSKY一直被荒木妥善保存,虽然最后难逃风干粉碎的命运,但也在死后的生活里得到了礼遇。回看荒木的创作旅程,与阳子总是有着千丝万缕的联系。正如他自己所说,如果没有爱妻阳子,他也不会成为一个艺术家。

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荒木经惟,“花与JAMORINSKY”系列,c-print,75×60cm

大师与杰作 | 荒木经惟:最色情荒唐的人,其实最天真

荒木经惟,“花与JAMORINSKY”系列,c-print,75×60cm

很多人喜欢带着猎奇的眼光去审视荒木经惟的作品。他自己也并不避讳作品里性的部分。荒木经惟的作品里经常会出现绳缚、捆绑的要素,这些施加在女人的酮体上,的确是让人们滋生一些念头。但在欲望之外,人体呈现出的许多东西其实是不应该被忽略的。对于摄影师来说,不是没有捆绑,荒木经惟就不能成为荒木经惟了。在拍花的时日里,荒木照样能够表达他的摄影内核。只是他偶然地选择女性成为他的拍摄对象,在女人被捆绑时,发现了她们逼入绝境时的美感。那种濒死绽放的异彩犹如生命的回光返照,越是强烈越是与死牵扯得无休止。

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荒木经惟,“花人生”系列,c-print 90×110cm

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荒木经惟,“花灵”系列 “日本和纸” 90×60cm

在对荒木的作品感到惊世骇俗之余,觉得色情得够味也好,无法接受也罢,蕴含在其中的内核永远不会止于浅层的欲望,往下看去,其实是生死永无停息的交缠。只是欲望与生死过于紧密,随生来,随死灭,人们才会忽略欲望存在的合理性与之同生死的关系。荒木经惟只不过是那个最天真烂漫的人,他不批判什么,只是把原始的生死和欲望在人们面前铺陈,不争论不辩解。然而在宇宙中,却会永恒留下荒木经惟的花。

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“荒木经惟·花幽”展览现场

“如果说欲望是努力和进化的源泉,怕是没有人比荒木先生更加贪婪了。要将自己的摄影人生活到极致,为了实现这个欲望,荒木先生每天都在竭尽全力地拍摄、创作。欲望,也是无限的进化的源泉。”——本尾久子

YT采访了荒木经惟迄今最大规模的以“花”为主题的摄影展“荒木经惟·花幽”的策展人本尾久子女士,与她谈论荒木经惟花里的人生。

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“荒木经惟·花幽”开幕式现场的本尾久子女士

YT:这一次荒木经惟的作品会侧重于他摄影的哪个主题?

本尾久子:我们提起荒木的作品时都会提到生、死和欲望。其实生死是贯穿荒木先生摄影人生永恒的一个主题,因为它讨论的是比较根源性的东西。我们经常会听到荒木提出的一个“私写真”的概念。“写真”在摄影里是照片摄影的意思,荒木经惟曾说过“我即写真”,他通过摄影去表现自己的人生,同时囊括生死的两个方面。生死的确是他作品里比较重要的话题。另一方面,可能就是照片的主题,我希望他的作品反映的是爱与情。荒木希望能在照片中融入自己的感情,同时将世间万物的一举一动、变化都囊括在一个画面中。

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荒木经惟,“POLART”系列展览现场

YT:“花与 JAMORINSKY”作品中那只壁虎干尸,和其他作品里的玩偶一样,扮演的是相同的角色吗?

本尾久子:从结果上来看,它们所扮演的角色是有相似之处的。但是壁虎是一个非常特殊且有意义的形象。

首先荒木先生所拍摄的内容都是和他的日常生活息息相关的,壁虎最早在他作品中出现是因为他的爱猫奇诺,奇诺把这只壁虎叼到了他的面前,才开始拍摄的。

其次这只壁虎其实在被叼过来之后就是死的,时间久了变成干尸,又成了粉末。对于荒木先生来看,他是一个很遵循礼仪的人,对待这么一个逝去的生命总是有供养和悼念的想法。因此也对壁虎进行了大量的拍摄。

最后因为壁虎的尸体跟死的元素都紧密相连,其中也透露出生命逝去的无常。在这一点上他又会觉得这和自己不断老去的人生是重合的。所以这只壁虎是和别的玩偶、手办不一样的。

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“荒木经惟·花幽”展览现场

YT:在举办展览前会根据荒木经惟的作品去做一些特别的准备吗?

本尾久子:其实荒木先生对于展览最后会呈现出的效果氛围的设计是完全没有干预的,这些都是完全交给策展团队去做的。

这次展览有个很大的亮点,也是荒木先生专门为本次展览创作的——黑白的水墨画和和纸作品。另外还有一幅八米多长的画卷。这些传统艺术最早都是来自于中国的,画卷最早就是以这么一个长条形的形式出现。荒木希望这些作品能在它们的源流之地被展示出来,这表现的是他对中国传统文化的致敬。这次的展览对他来说也是很新的一次挑战,他也很期待。不知道大家的反应会如何。

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荒木经惟,作品“绘卷·花幽”展览现场

YT:关于荒木经惟的作品,对大多数观众的反应有什么预期吗?

本尾久子:从我作为一个策展人的角度来说,同荒木先生合作时间非常长,我之前也参与过很多荒木先生和花卉相关的展览的备战过程。我可能比一般观众更加了解荒木先生的作品,从我的角度来看,他每一张都很精彩,但是很少有这样的机会把整个花系列单独拎出来,成体系地展出。这是非常可贵的 。

这次的整个展览时间跨度很大。在我看来这是一条讲述长远故事的河流。这也是荒木突然意识到的一件事情,他意识到自己花系列的作品已经成体系后,就想要不要做这么一个尝试。恰巧当时中方也邀请荒木来中国展出,这才有了和大家见面的机会。

这算是一个巧合,也是一种冲动。其实花系列的成体系展出中国先于日本,日本还没有这么大规模展出过。我们想这或许比在日本本土展出更有价值。也非常希望中国各位观众前来观看。

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荒木经惟,“花灵”系列展览现场

YT:关于花的一系列作品,你觉得它其中蕴含的荒木经惟的死亡美学是隐晦的还是直白的?

本尾久子:其实在他的作品中,隐喻的部分和直白的部分都有。

但想要强调的一点是:本次展览主题是花。花从生到死,鲜活到枯萎给我的感觉是:花的一生比人类的人生更加直白,直白地生、单纯地死,花更朴素地表现了生命的过程。正是因为如此,我觉得拍摄花这个主题比拍摄其他对象更能给我震撼,其中蕴藏很强的的生命力和波澜起伏的故事性。

另一方面从观众的角度说,在我们看到这些摄影作品时,一方面会想到生是多么精彩伟大的事情;另一方面想到死是一件很悲伤的事情,但是死并不是一切都结束了,把现有夷为平地的,死有时候也会带来新的开始。比如遇到一件令人伤心的事情,人仍可以重新振作起来。日本有句话叫“死掉就是熄灭的烟火,还能重新绽放”,说的就是这个意思。

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荒木经惟,“色情花”系列展览现场

YT:关于荒木经惟的创作其实是以日本压抑的社会氛围为背景的,你认为在中国,观众能找到共鸣吗?

本尾久子:我自己的想法中:在社会背景上中日还是有区别的。日本人喜欢自己给自己设限,压力也是自己施加给自己的。因为这种压力,日本人民往往会觉得很苦恼。但中国人给我的感觉是,大家天性自由奔放,碰到现实中一些不可抗力才会觉得压抑和难受,有这样的一个区别。

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荒木经惟,“花小说”系列展览现场

再说回到荒木先生的想法:他本人在摄影过程中,他碰到一些压抑的存在,也不会百分百地还原出来进行直接拍摄。比如要拍压抑的主题,他会选择被我们视为禁忌的东西。比如说捆绑就是其中的一个例子。但我们通常会对它感到震惊或是不理解。另一方面说到荒木先生本人,他是一个非常自由烂漫的人,他从来都不会给自己设限,他也感觉不到条条框框的束缚,所以不会有大众默认的艺术家共有的精神痛苦,作品里也没有抗争的元素。这一次在中国的展览中,也有一些比较特殊的情况,比如说我们告诉他某张照片不能在中国展出,他也不会非常纠结。哪张照片不能放就不放好了。这不是屈服也不是妥协,他是觉得环境会发生变化,怎么样和大家和睦相处,在力所能及的范围内实现最大的幸福就是他的所有想法。

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荒木经惟,“千禧年之花”系列展览现场

荒木经惟·花幽

2019.07.06-2019.09.09

北京798艺术区桥艺术空间

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