前言

王树秋书法理论的知性和经验的理性，感受到了书法的破立聚散、意象虚实。书法王国里，本应该高山与平原共存，瀑布和溪流齐涌。但是能让大家感受到这样的移步换景、旖旎万千的风景谈何容易。清代宋曹《书法约言》说:“书法之要，妙在能合，神在能离。所谓离者，务须倍加工力，自然妙生。既脱于腕，仍养于心，方无右军习气。”经验必须具有理性，没有理性的经验就会“难脱习气”，只能跟着古人亦步亦趋;理论的知性告诉我们，书法怎样和古人和今人“貌离神合”，王树秋在这两方面的认知走出来自己的道路。任何艺术都需要个性的张扬，个性是一种“通会”，孙过庭在《书谱》里说得十分明白，他提出来书法创作的“三部曲”，“初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。”开始的时候没有达到，后来又太过了，正所谓“过犹不及”，只有到了“通会”阶段才能达到“人书俱老”的最高境界。通篇所言，就是在论述书法的知性与理性。至言至理，诸君知否?
 

姜维群、齐珏评点

晋代卫铄《笔阵图》云:书法“达其源者少， 闇于理者多。”唐代孙过庭《书谱》说: “至于诸家势评，多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理。”

姜维群:法、理、道这是书法的3个层面，在构思作品的时候，这3个层面是层层递进的高下关系，还是各自独立的比邻关系?

王树秋：实际上“法”是初级阶段，“理” 是中级阶段， “道”是高级阶段，是层层递进的高下关系。进书法这个门，学书法这个艺，“法”是最基本的支撑。缺了这个支撑，一切都无法谈。没有了法，没有了专撑，再怎么写肯定会出问题。作为学术当中的这个“法”，方法的正确性、科学性与否非常重要。 我们对于书法艺术的理解和认知，因时代不同而也不同。过去，书法是文化实用的一部分，现代书法已经脱离了实用部分，作为一种纯艺术形式，把它提出来了。艺术形式往往更依赖艺术理念、艺术审美，围绕着艺术中的诸多元素去思考，这就是“理”。 所以这三者关系是递进的高下关系。
 

姜维群:现在好多人没有把书法上升到学术和理论高度来，写字就写字，就觉得它好看，凭个人的一种好恶，这应该是书法爱好者的层面。我觉得作为书法家，作为艺术个性有追求的书法家，古人讲“文以载道”，现在是不是应该说“书以讲法，书以论理，书以载道”?

王树秋:法是必备的一个前提，可以形成经验体会，但往往是支离不系统的，形成一个完整的基调，艺术的一个基调，需要“理”的理性思考。我觉得，现在很多人那么容易跟风逐潮，那么容易出现困惑而无解，写着写着写不下去了，为什么?我认为学习书法艺术，最先解决的就是识的问题，即识见、见识，这个是最主要的。为什么有的人眼界高，因为他置身于“理”，有识见。天津卫有一句俗话:二小过年看邻居。如果书法家左看看我们左邻的张三，右看看我们右舍的李四，他们干啥我干啥，艺术可以跟着学，但艺术不可以随人走。
 

姜维群:许多书法家像侦探，明察暗访各种关系，看左邻右舍在做什么，看外面刮什么时髦风，既不看古人，也不分析自己，实际上是缺乏一种自我的认定，正像一句流行语: 他心里谁都装，就是没有自己。你怎样提升自己的书法艺术?

王树秋:说到底，书法需要践行的长度和鉴赏的高度，这就是刚刚说的法与理。具备这样的头脑和眼光之后，从我个人来说，想进入实践的理性阶段，必须找到自己的切入点和自己的经纬点。这个切入点是从最容易突破的地方学习，经纬点恰恰就是本人横向、纵向两点的强强交叉处。
 

姜维群:你感觉你的切入点、经纬点在哪里?

王树秋: 首先来说，我的这个切入点是围绕我这么多年思考， 无论你怎么调整、怎么变，万万不可偏离中国书法这条主脉。有了这样的思考，就不会在所谓的丑陋粗野上切入，就会追求自然状态下的美。自然是非理性下的美，而书法是理性一知性下的美，自然而不失度、不失控。 我个人认为恰恰这个度， 就是自然的恰到好处， 应该是切入点。我们所有的创作都是人为化的，但是我们通过这个人为化形成书写，最后再合乎自然、天然的这个度。 譬如个别名家，年轻的时候写得很好，后来慢慢就在固化自己， 逐渐就是多人工少天然，匠了。
 

 

王树秋 字子丰。天津市人，1960年生，毕业于天津师范大学美术学系。中国书法家协会会员，天津市书法家协会创作评审委员会委员。2008年被中国文联，中国书协授予“全国书法十杰”荣誉称号。

幼年之时即爱书法，以魏碑开笔学书，拜师于著名书法家孙伯翔先生，为入室弟子，出入先生门下，受其亲传。以行楷见长，作品注重开掘意境，抒发感情，讲究用笔及韵味的变化。作品既能表现以画入书，以书入画之气，又能抒发淋漓痛快、奔放激越之情，书能展而不散，紧而不拘，刚柔相济，飘逸俏丽，逐渐形成自家风格。作品入选全国首届行草书大展、第三届全国获奖书家提名展、全国第七届书法篆刻展、全国百家书法精品展、全国千人千作书法大展、当代书坛名家系统工程“五百人书法精品展”等重要展览。